نشست اخلاق پژوهشی با تبیین مولفه های اخلاق در پژوهش با حضور حجت الاسلام صادق گلایری مدرس حوزه، در سالن اجتماعات مدرسه علمیه نجمیه سرخه باهدف رعایت اصول اخلاقی- پژوهشی برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری نور از نجمیه، حجت الاسلام صادق گلایری با حضور در مدرسه علمیه نجمیه با اشاره به اینکه با نیت الهی، آثار پژوهشی ماندگار می شود، اظهار داشت: چون ذات خدا باقی است، هر امری منتسب به ذات باقی باشد، باقی می ماند.

وی افزود: قلم زدن در عرصه پژوهش باید به نیت منفعت اجتماعی باشد.

این پژوهشگر علوم دینی با اشاره به ویژگی های پژوهشگر  گفت: چون کار پژوهشی برای از بین بردن جهل که تاریکی است با وضو باشید، زیرا وضو نور است.

کارشناس پژوهش، اخلاق پژوهشی را یک رابطه عقلانی - قانونی دانست که پژوهشگر موظف است حقوق مولف و صاحب اثر را رعایت کند.

وی گفت: آدرس دروغ باعث رسوایی می شود و تاندانیم که از کدام معصوم است انتساب دروغ به معصومین ندهیم.

گلایری خاطر نشان کرد مطلب بدون ذکر منبع سرقت ادبی محسوب می شود.

وی افزود: با توجه به فضای فعلی جامعه مسئولیت طلاب بسیار سنگین است، باید علم به همراه عمل باشد و با توجه به اهمیت دفاع از دین، که وظیفه عالمان دینی، عمل به آموزه های دینی  است، علم را بیاموزیم اما عمل نکنیم اتلاف وقت است.

وی در پایان چند عنوان کتاب با هدف مطالعه به منظور پاسخ گویی به شبهات را به طلاب حاضر در نشست، معرفی کرد.

اردوی طلیعه حضور مدارس استان سمنان با تعداد سیصد نفر از طلاب در اردوگاه نرجس خاتون(س) قم برگزار شد.

در این همایش اساتید ارزنده و خوبی مانند حجت الاسلام والمسلمین دادسرشت، حجت الاسلام و المسلمین داوودی، حجت الاسلام و المسلمین محمدی، حجت الاسلام و المسلمین اسکندری، بانو مجتهده سرکار خانم گلگیری، سرکار خانم علوی، با موضوعات انس با قران، جنگ نرم و بصیرت و وظایف طلاب در قبال آن، جایگاه و اهداف طلبگی، وظایف فرهنگی وتبلیغی، ویژگی اخلاقی و معنوی و شئون طلبگی، حجاب و عفاف و آشنایی با سبک زندگی اسلامی برای طلاب با تبیین موضوعات به ایراد سخنرانی و بحث و بررسی پرداختند.

در حاشیه این برنامهفعالیتهای فرهنگیگوناگون از جمله زیارت مسجد مقدس جمکران و زیارت کریمه اهل بیت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) و مسابقه دلنوشته ای به حضرت ولی عصر(عج) برگزار شد.

قرار بود دیداری با حضرت حجت الاسلام و المسلمین جوادی آملی نیز داشته باشیم که متاسفانه به علت نامساعد بودن حال فقیه عالیقدر توفیق یار نشد.

جهت سلامتی و طول عمر علمای اسلام صلوات.

نشست صمیمی معاونین پژوهش،اداری مالی و فرهنگی در رور دوشنبه 17/7/95 در سالن اجتماعات مدرسه علمیه نجمیه با اولین دانش آموختگان مدرسه برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری نور در این نشست،معاونین مرکز با تاکید بر این که دانش آموختگی سرآغازی برای فعالیت و تلاش بیشتر طلاب می باشد به فعالیت هایی که دانش آموختگان در قالب پژوهش،از جمله تشکیل هسته ی پژوهشی ،سیر مطالعاتی و ارائه مقالات و در قالب فرهنگی از جمله تشکیل سمن(سازمان های مردم نهاد)،راه اندازی کانون دانش آموختگان و فعالیت در فضای مجازی می توانند انجام دهند را تشریح کردند و از طلاب درخواست کردند تا ارتباط خود را کماکان با مدرسه علمیه حفظ و تقویت نمایند.

در پایان مقرر گردید در اسرع وقت موسسه ای جهت انجام فعالیت های مختلف آموزشی،فرهنگی و پژوهشی توسط طلاب دانش آموخته صورت پذیرد.

حوزه علمیه نجمیه سرخه عصر روز شنبه مورخ بیست و هفتم شهریور ماه ، در فرهنگسرای باران، میزبان تعدادی از مسئولین شهرستان سرخه، طلاب و خانواده های ایشان بود.

این برنامه تحت عنوان ” همایش اولین دوره دانش آموختگی طلاب حوزه علمیه نجمیه “، با حضور200 مهمان، اعم از مسئولین، طلاب و خانواده هایشان با مجری گری آقای ابراهیمی برگزار شد.

همایش، با تلاوت آیاتی از قرآن، سرود جمهوری اسلامی ایران و صلوات خاصه امام رضا آغاز شد و در بخش دوم، حجت الاسلام و المسلمین شیخ محمود نطنزی – از فعالان هیأت امنای حوزه علمیه نجمیه – برای عرض خیر مقدم به مهمانان، دقایقی صحبت کردند.

در بخش بعدی، سرودی توسط نونهالان مهد کودک نجمیه برگزار شد.

سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین الهی، درباره فضیلت علم آموزی بویژه علوم حوزوی، سومین بخش برنامه بود.در ادامه، کلیپی از فعالیتهای پنج ساله حوزه علمیه نجمیه، اعم از فعالیتهای آموزشی و فرهنگی و پژوهشی، بازدیدها، دیدارها، فعالیتهای اداری و عمرانی و پشتیبانی، برگزاری جلسات و …. به مهمانان ارائه شد.

بخش بعدی برنامه، قرائت یک غزل، توسط نسیبه یعقوبی، از اساتید حوزه نجمیه، در وصف امیرالمؤمنین بود.

در پایان مراسم از فارغ التحصیلان حوزه نجمیه با اهدای جوایزی قدردانی شد.  

به گزارش خبرگزاری نور،مدرسه علمیه نجمیه سرخه اردوی زیارتی به مشهد مقدس را در تاریخ 28تا31 شهریور،با حضور 38نفر از طلاب با هدف افزایش روحیه معنوی طلاب و ارتباط صمیمی تر طلاب با یکدیگر برگزار کرد.

شایان ذکر است افزون بر زیارت بارگاه ملکوتی حضرت امام رضا(ع)،بازدید از کتابخانه آستان قدس و ختم قرآن از برنامه های فرهنگی این اردو بود.

براى این روز اعمالی ذکر شده است:

۱. غسل که مستحب است قبل از زوال انجام شود .

۲. زیارت امام حسین(ع) که از هزار حج و هزار عمره و هزار جهاد بالاتر است و احادیث، در کثرت فضیلت زیارت آن حضرت در این روز متواتر است و اگر کسى توفیق یابد که در این روز در تحت قُبّه مقدّسه آن حضرت باشد ثوابش کمتر از کسى که در عرفات است نیست.

۳. بعد از نماز عصر پیش از آن که مشغول به خواندن دعاهاى عرفه شود در زیر آسمان دو رکعت نماز بجا آورد و نزد حق تعالى به گناهان خود اعتراف و اقرار کند تا به ثواب عرفات رستگار شود و گناهانش آمرزیده گردد. پس چون وقت زوال شد زیر آسمان رَوَد و نماز ظهر و عصر را با رکوع و سجود نیکو به عمل آورد و چون فارغ شود دو رکعت نماز اقامه کند. در رکعت اوّل بعد از حمد، توحید و در دوم بعد از حمد، قُل یا اَیُّهَا الْکافِروُنَ خوانده شود. و بعد از آن چهار رکعت نماز گزارد که در هر رکعت بعد از حمد، توحید پنجاه مرتبه بخواند. که این نماز، همان نماز حضرت امیرالمؤمنین (ع) است.

۴. تسبیحات حضرت رسول صَلَّى اللهِ عَلِیهِ وَ آله در روز عرفه

۵. دعای ام داود خوانده شود.

۶. دعای امام حسین(ع) در روز عرفه

۷. در آخر روز عرفه این دعا خوانده شود:

یا رَبِّ اِنَّ ذُنُوبى لا تَضُرُّکَ وَاِنَّ مَغْفِرَتَکَ لى لا تَنْقُصُکَ فَاَعْطِنى ما لا

پروردگارا همانا گناهان من زیانى به تو نزند و محققاً آمرزش تو از من نقصانى به تو نرساند پس عطا کن به من

ینْقُصُکَ وَاغْفِرْ لى ما لایَضُرُّکَ و ایضا بخوان : اَللّهُمَّ لا تَحْرِمْنى خَیْرَ ما

آنچه را نقصانت نرساند و بیامرز برایم آنچه را زیانت نزند * خدایا محرومم مکن از آن خیرى که

عنْدَکَ لِشَرِّ ما عِنْدى فَاِنْ اَنْتَ لَمْ تَرْحَمْنى بِتَعَبى وَ نَصَبى فَلا

نزد تو است بخاطر آن شرى که در پیش من است پس اگر تو به رنج و خستگیم رحم نمى کنى پس

تحْرِمْنى اَجْرَ الْمُصابِ عَلى مُصیبَتِهِ

محرومم مدار از پاداش مصیبت دیده اى بر مصیبتش.

۸. دعای مشلول خوانده شود.

روز عرفه از اعیاد عظیم است اگر چه به اسم عید نامیده نشده و روزی است که حق تعالی بندگان خویش را به عبادت و طاعت خود فراخوانده و سفره های جود و احسان خود را برای ایشان گسترانیده و شیطان در این روز خوار و حقیرتر و رانده تر، و در خشمناک ترین اوقات خواهد بود، و روایت شده که حضرت امام زین العابدین علیه السلام در روز عرفه صدای سائلی را که از مردم کمک می نمود شنید، و به او فرمود: وای بر تو آیا از غیر خدا سوال می کنی در این روز و حال آن که امید می رود در این روز برای بچه های در شکم که فضل خدا شامل آنها شود و سعید گردند …

پس در این روز در زیر آسمان روند و اعتراف و اقرار کنند نزد حق تعالی به گناهان خود تا سعادتمند گردند به ثواب عرفات و گناهانشان آمرزیده گردد و مشغول گردند به اعمال و ادعیه عرفه که از حجج طاهره علیهم السلام روایت شده است؛ برای اطلاع بیشتر به کتاب مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی اعمال روز عرفه مراجعه نمایید.

عرفات نام جایگاهی است که حاجیان در روز عرفه (نهم ذی الحجه) در آنجا توقف می کنند و به دعا و نیایش میپردازند و پس از برگزاری نماز ظهر و عصر به مکه مکرمه باز میگردند و وجه تسمیه آنرا چنین گفته اند که جبرائیل علیه السلام هنگامی که مناسک را به ابراهیم می آموخت، چون به عرفه رسید به او گفت «عرفت» و او پاسخ داد آری، لذا به این نام خوانده شد.

و نیز گفته اند سبب آن این است که مردم از این جایگاه به گناه خود اعتراف میکنند و بعضی آن را جهت تحمل صبر و رنجی میدانند که برای رسیدن به آن باید متحمل شد. چرا که یکی از معانی «عرف» صبر و شکیبایی و تحمل است.

جایگاه روز عرفه

مرحوم شیخ عباس قمی درباره شب عرفه می گوید: «از لیالی متبرّکه و شب مناجات با قاضی الحاجات است و توبه در آن مقبول و دعا در آن شب مستجاب است. و کسی که آن شب را به عبادت بسر آورد، اجر و پاداش هفتاد سال عبادت را دارد.»

وی در رابطه با روز عرفه نیز می گوید: «روز عرفه از اعیاد عظیمه [و بزرگ] است، هر چند به اسم عید نامیده نشده و روزی است که حق تعالی بندگانش را به عبادت و طاعت فراخوانده و سفره های جود و احسان خود را برای آنها گسترده و شیطان در این روز تحقیر و رانده شده و خشمناک است.»

امّا جایگاه والای روز عرفه، در روایات معصومین علیهم السلام بیشتر نمود پیدا می کند که در زیر به نمونه هایی اشاره می شود.

۱٫ برابری با ماه رمضان

ماه مبارک رمضان، ماه رحمت و مغفرت الهی است؛ چنان که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: «… قَدْ اَقْبَلَ اِلَیْکُمْ شَهْرُ اللّهِ بِالْبَرَکَهِ وَالرَّحْمَهِ وَالْمَغْفِرَهِ؛ ماه خدا با برکت و رحمت و بخشش به سوی شما روی آورده است.» اگر کسی در ماه رمضان بخشیده نشد و یا این توفیق را پیدا نکرد که خود را در معرض مغفرت الهی قرار دهد، روز عرفه آن قدر عظمت دارد که بتواند جبران ماه رمضان بنماید. در آن روز اگر کسی به درگاه الهی روی آورد، مورد مغفرت خداوند قرار می گیرد.

امام صادق علیه السلام فرمودند: «مَنْ لَمْ یُغْفَرْ لَهُ فِی شَهْرِ رَمَضانَ لَمْ یُغْفَرْ لَهُ اِلی قابِلٍ اِلاَّ اَنْ یَشْهَدَ عَرَفَهَ؛ کسی که در ماه رمضان بخشیده نشود، تا سال آینده بخشیده نمی شود، مگر اینکه [روز] عرفه را درک کند.»
۲٫ دعا و برآورده شدن حاجت

امام صادق علیه السلام در جای دیگری می فرمایند: «تَخَیَّرْ لِنَفْسِکَ مِنَ الدُّعاءِ ما اَحْبَبْتَ وَاجْتَهِدْ فَاِنَّهُ (یَوْمَ عَرَفَهَ) یَوْمُ دُعاءٍ وَمَسْأَلَهٍ؛ هر دعایی که دوست داری برای خود بخوان و [در دعا کردن[ بکوش که آن روز (روز عرفه) روز دعا و درخواست است.» و یقینا درخواستها استجابت را در پی دارد.
۳٫ روز بخشش

ابن فهد حلّی در عدّه الداعی روایتی به این شرح برای روز عرفه نقل نموده است:

«وَفِی الْخَبَرِ اَنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ وَتَعالی یَقُولُ لِلْمَلائِکَهِ فِی ذلِکَ الْیَوْمِ یا مَلائِکَتِی اَلا تَرَوْنَ اِلی عِبادِی وَاِمائِی جاؤُا مِنْ اَطْرافِ الْبِلادِ شُعْثاءً غَبْراءً اَتَدْرُونَ ما یَسْئَلُونَ فَیَقُولُونَ رَبَّنا اِنَّهُمْ یَسْئَلُونَکَ الْمَغْفِرَهَ فَیَقُولُ اشْهَدُوا اِنِّی قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ؛ در روایت آمده که خدای سبحان به ملائکه در این روز می فرماید: ای فرشتگان من! آیا نمی بینید بندگان و کنیزان مرا که ژولیده و غبارآلود از اطراف شهرها آمده اند؟ و آیا می دانید آنها چه درخواستی دارند؟ ملائکه می گویند: پروردگار ما! آنها مغفرت می خواهند. پس خداوند می فرماید: شاهد باشید که من آنها را بخشیدم!»
۴٫ تغییر شقاوت به سعادت

شیخ عباس قمی نقل نموده که امام زین العابدین علیه السلام در روز عرفه صدای سائلی را شنید که از مردم درخواست کمک می کرد. حضرت خطاب به او فرمودند: «وای بر تو! در این روز از غیر خدا سؤال و طلب کمک می کنی، حال آنکه در این روز برای بچّه هایی که در شکم مادر هستند نیز امید فضل خدا می رود که آنها سعید گردند!»

از روایات فوق، به خوبی اهمیت و جایگاه روز عرفه روشن می شود و این نکته استنباط می گردد که این روز، روز دعا و نیایش است.

چگونه توبه کنم؟

جبرئیل در روز هشتم ذیحجه آدم را به منی برد، آدم شب را در آنجا ماند. و صبح با جبرئیل به صحرای عرفات رفت، جبرئیل بهنگام خروج از مکه، احرام بستن را به او یاد داد و به او لبیک گفتن را آموخت و چون بعد از ظهر روز عرفه فرا رسید تلبیه را قطع کرد و به دستور جبرئیل غسل نمود و پس از نماز عصر، آدم را به وقوف در عرفات واداشت و کلماتی را که از پروردگار دریافت کرده بود به وی تعلیم داد، این کلمات عبارت بودند از:

خداوندا با ستایشت تو را تسبیح می گویم سُبحانَکَ اللهُمَ وَ بِحمدِک

جز تو خدایی نیست لا الهَ الاّ اَنْتْ

کار بد کردم و بخود ظلم نمودم عَمِلْتُ سوء وَ ظَلَمْتُ نَفْسی

به گناه خود اعتراف می کنم وَ اِعْتَرِفْتُ بِذَنبی اِغْفرلی

تو مرا ببخش که تو بخشنده مهربانی اِنَّکَ اَنْتَ اَلغَفور الرّحیمْ

آدم (ع) تا بهنگام غروب آفتاب همچنان دستش رو به آسمان بلند بود و با تضرع اشک می ریخت، وقتیکه آفتاب غروب کرد همراه جبرئیل روانه مشعر شد، و شب را در آنجا گذراند. و صبحگاهان در مشعر بپاخاست و در آنجا نیز با کلماتی به دعا پرداخت و به درگاه خداوند توبه گذاشت……

دعای امام حسین در روز عرفه

در این کتاب دعایی برای شب عرفه و چند دعا برای روز عرفه نقل شده است. دعای اوّل، تسبیحات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با بخشی از آیات و اذکار خاص است ودومی دعایی از حضرت صادق علیه السلام می باشد و سومی دعایی معروف از امام حسین علیه السلام است.

بشر و بشیر پسران غالب اسدی نقل کرده اند که در عصر روز عرفه در عرفات در محضر امام حسین علیه السلام بودیم. آن حضرت با گروهی از اهل بیت و فرزندان و شیعیان بیرون آمد و با نهایت خشوع و خضوع در جانب کوه (جبل الرحمه) رو به کعبه ایستاد و این دعا را خواند.

در بخشی از این دعا می خوانیم: «اِلهِی اَنَا الْفَقِیرُ فِی غِنایَ فَکَیْفَ لا اَکُونُ فَقِیرا فِی فَقْرِی اِلهِی اَنَا الْجاهِلُ فِی عِلْمِی فَکَیْفَ لا اَکُونُ جَهُولاً فِی جَهْلِی؛ خدایا من در حال توانگری نیازمندم [و فقر ذاتی دارم]؛ پس چگونه در حال نداری نیازمند [تو[ نباشم؟ معبودا! من در حال دانائیم نادانم؛ پس چگونه در حال جهلم نادان نباشم؟»

در بخش دیگری می خوانیم: «مَتی غِبْتَ حَتّی تَحْتاجَ اِلی دَلِیلٍ یَدُلُّ عَلَیْکَ وَمَتی بَعُدْتَ حَتّی تَکُونَ الاْآثارُ هِیَ الّتِی تُوصِلَ اِلَیْکَ عَمِیَتْ عَیْنٌ لا تَراکَ عَلَیْها رَقِیبا؛ کی نهان بوده ای تا محتاج برهانی باشی که بر تو دلالت کند؟ وکی دور گشته ای که آثار و علائم به تو رسانند؟ کور باد چشمی که تو را بر خود رقیب و مواظب نداند!»

کی بوده ای نهان که پیدا کنم تو رپنهان نگشته ای که هویدا کنم تو را

با صد هزار جلوه برون آمدی که منبا صد هزار دیده تماشا کنم تو را

در قسمت دیگری از این دعا می خوانیم: «اِلهِی مَنْ کانَتْ مَحاسِنُهُ مَساوِی فَکَیْفَ لا تَکُونُ مَساوِیهِ مَساوِی وَمَنْ کانَتْ حَقائِقُهُ دَعاوِی فَکَیْفَ لا تَکُونُ دَعاوِیْهِ دَعاوِی؛ خدایا! کسی که خوبیهایش [هم] بدی است، چگونه بدیهای او بد نباشد؟ و کسی که حقیقت گوییش صرف ادعا است، پس چگونه دعاوی او صرف ادعا نباشد؟»

در این نشست با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای عفاف و حجاب 21 تیرماه سال 1314 مسجد گوهرشاد مشهد،به تاریخچه حجاب،انواع حجاب در قرآن و فلسفه و اهمیت رعایت حجاب در جامعه اشاره گردید.